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鲜明的宗教性；通过人间佛教的人间性这个中介，人表明了自己对理智的信赖、对现实的肯定和对前途的自信，从而使这个中介体现了浓厚的世俗性。所以，佛教超人间性的根源在人间，超人间性的一切特征都是人间性的曲折反映...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html
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是谓心净也。反之〓伪孤疑二三其德省心不净也。此信境界实德能。实谓真理，德谓圣贤，能谓自身具有彼能。信有真理，信有圣德，更能自信其身能证彼理，能成彼德、是为信者。此信因果，谓深忍乐欲。深忍即胜解，于决定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367628.html
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，心性平等；所以众生心地佛性具足，即事即理，任运无碍。从而要求求法者，不要颠倒不要外求，“著衣吃饭（此衣传到赵州手中，虽只七斤，平常人等提不起），长养圣胎”，思想上达到自信自立。”（刘元春）.并用喝、...
照行居士
|佛学论文|因明|五明|
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，乡老不能禁”。在大师幼小的心灵中，原始神灵的崇拜早被破斥得一干二净，因而他对本自具足的佛性的自信也便与日俱增。他的“直造曹溪”求法，既是出自大师的本愿，也是大师对人生道路的必然选择。而六祖的“衍然执...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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诚则明矣。自信，则良知无所惑而明，明则诚矣。”(王阳明：《传习录》)虽然理学家与心学家在强调“自明诚”与“自诚明”上有分歧，理学家讲“自明诚”，注重“道问学”；心学家们讲“自诚明”，强调“尊德，性”，但...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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思想，而且将佛教的一切宗教实践活动也都归结到自心中，他这种思想倾向比《大乘起信论》还更为彻底，更为一贯。
与此相应，慧能认为既然一切法都在自性、自心中，所以他也强调修行实践必须自信、自立、自觉、...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html
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体系的三个重要方面，作了较为细致的观察。欧阳的教法思想体系是唐代以后中国佛教思想史上涌现的重要体系之一。在欧阳个人对自己这一教法体系十分自信，认为已得“教”之真髓，所以在民国二十八年（1939）7月...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320968048.html
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，至唐造像的结构更趋于合理生动，佛、菩萨神态庄严、形象饱满、特征中原化，体现大唐活泼自信的审美情怀，故唐代佛教造像有“菩萨如宫娃”之喻。同时由于密教的流行，神奇而狰狞的密教造像也开始出现。元明清三朝是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322568064.html
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如是，闻者虽多，法无尽故。 譬如：涌泉不断而滋润群生，与总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力相契合。菩萨发心也如同涌泉的源源不绝，因总摄忆持佛法，故于众中说法时，对所说之义理具有无所怖畏的自信，进而由...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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自信而骄傲地认为他人所为皆是小善，进而藐视他人。 其实，菩萨在修学的过程中，不应轻忽小善以为无福，因为“水滴虽微，渐盈大器”。 （六）离外道书论 六者，离于外道书论，及世文颂、绮饰文词：非佛所说，...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html